ثورة الإمام الحسين ومعطياتها العاطفية والثقافية

	ثورة الإمام الحسين ومعطياتها العاطفية والثقافية   إن الزخم العطائي لثورة الإمام الحسين عليه السلام عطاء مستمر ودائم، على مختلف العصور والدهور والأجيال، فهي بمثابة المشعل الذي ينير الدرب للثائرين، في سبيل رسالة الحق، الرسالة الإسلامية الخالدة. وفي نفس الوقت تحرق الهياكل الوهمية المزيفة التي بنت دعائهما على عروش وكراسي من الشمع، سرعان ما تذوب بحرارة الثورة الحسينية المقدسة. وهذا العطاء الدائم المستمر للثورة، طالما غذّى الغصون الإسلامية; حتى نمت وترعرعت ببركة ثورة أبي الشهداء الحسين الخالد. فهي كانت ولا تزال وستكون نبراساً لكل إنسان معذب ومضطهد على وجه هذه الأرض، وهي الأمل المنشود لكل الناس الخيرين، الذين يدافعون عن حقهم في العيش بسلام وأمان. فهذه القرون تأتي وتذوب قرناً بعد قرن، كما تذوب حبة الملح في المحيط. وهذا الحسين اسمه باق في القلوب وفي الأفكار والضمائر، فهو أكبر من القرون وأكبر من الزمن; لأنّه عاش لله، وجاهد في سبيله، وقتل في رضوانه. فهو مع الله والله معه، ومن كان الله معه فهو باق. وإن ثورة الإمام الحسين عليه السلام قد تمخضت وكشفت عن جانبين مهمين هما:  1 ـ الجانب العاطفي للثورة  وهي الثورة الوحيدة في العالم، التي لو تسنّى لكل فرد مهما كان معتقده وفكرته أن يقرأ مسرحيتها بكل أبعادها وتفاصيلها، لما تمكّن من أن يملك دمعته وعبرته. وكما هو المعروف الآن في البلاد غير الإسلامية كالهند وبعض الدول في أفريقيا حيث يقرأ بعض أبنائها ملحمة واقعة الطف في كربلاء، فإنهم لا يملكون إلاّ أن يجهشوا بالبكاء، وقد يؤدي أحياناً إلى ضرب الصدور لا شعورياً; لأنها مأساة أليمة تتصدع القلوب لهولها ومصابها. وذلك كما وصفها المؤرخ الانكليزي الشهير ]جيبون [بقوله: «إن مأساة الحسين المروّعة، بالرغم من تقادم عهدها، وتباين موطنها، لابدّ أن تثير العطف والحنان في نفس أقل القرّاء إحساساً وأقساهم قلباً» (راجع: تاريخ العرب، السيد مير علي، ترجمة رياض رأفت: 74، طبع مصر، سنة 1938م). وأكثر من هذا، إنه قد روي: إنّ الذين قاتلوا رجال الثورة لم يملكوا أنفسهم من البكاء، فهذا (عمر بن سعد) قائد الجيش الأموي في كربلاء، يبكي عندما نادته زينب بنت علي (عليها السلام) قائلة له: «يابن سعد! أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه؟ فصرف وجهه عنها ودموعه تسيل على لحيته (انظر الكامل في التاريخ، ابن الأثير 3: 295، تاريخ الطبري 4: 245). وقيل أيضاً: إنّ الأعداء بعد قتل الحسين عليه السلام، هجموا على عياله يسلبونهم وهم يبكون. فجاء رجل إلى فاطمة بنت الحسين وأراد سلبها وهو يبكي، فقالت له: لماذا تسلبني إذن؟ فقال لها: أخاف أن يأخذه غيري (سير أعلام النبلاء، الذهبي 3: 204). وكيف لا تكون كذلك، وهي المأساة التي أدمت قلب الإنسانية، وأقرحت جفونها، تألّماً وتأثّراً; لأنّ فيها قتل الشيخ الطاعن في السنّ، الذي جاوز السبعين، وقتل فيها الكهل، وهم الغالبية من أصحاب الحسين. وفيها الفتي الذي جاوز الحلم أو لمّا، من بني هاشم وأقمارهم، وفتيان أصحابهم. وفيها الطفل الرضيع والمرأة العجوز. وفيها التمثيل بأجساد الشهداء، ورضّها بحوافر الخيل، وقطع رؤوسها. وحرمان النساء والأطفال من الماء، ونهب الخيام وحرقها. وسَوْق بنات رسول الله سبايا من بلد إلى بلد، يتصفح وجوههن القريب والبعيد... وإلى ما هنالك من المآسي والآلام التي حلّت بشهداء هذه الثورة.  2 ـ الجانب العقائدي للثورة  إذا أردنا دراسة هذا الجانب، فلم نعرف أنّ ثورة في التاريخ عرفت بعقائديتها بهذا اللون من الاعتقاد، والتفاني من أجله، كثورة الحسين عليه السلام. والإنسان لا يمكن له أن يعرف المستوى العقائدي لثورة من الثورات، إلاّ أن يدرس النصوص والوثائق لقادة هذه الثورات وأنصارها. وثورة الإمام الحسين عليه السلام بلغت في عقائديتها الذروة العليا في الوعي والعمق، لدى قائدها وأتباعه وأنصاره. فهي لم تختلف وعياً في جميع أدوراها، منذ أن أعلنت حتى آخر نفس من حياة رجالها، على مختلف المستويات الثقافية والإدراكية لرجالها. فهذا الشيخ الكبير يحمل نفس الوعي للثورة الحسينية، الذي يحمله الكهل والفتى، وحتى الذي لم يبلغ الحلم، يحمل نفس الروح لدى رجالها وأبطالها. فلو تصفّحنا الوثائق الأولى لقائد هذه الثورة الحسين عليه السلام، لرأيناها تحمل نفس روح الوثائق التي قالها الحسين عليه السلام في آخر حياته فهي: أ ـ الثورة على حكم يزيد بن معاوية ب ـ إقامة الشريعة الإسلامية وتطبيقها مقام المخالفات التي أشاعها الحاكم آنذاك. فثورة الإمام الحسين عليه السلام هدفت في قيامها هذين الخطين: تغيير الجهاز الحاكم، وتطبيق الشريعة الإسلامية.  أ ـ تغيير الجهاز الحاكم  فالإمام الحسين لم يقصد من ثورته على الحكم تغيير يزيد بالذات; لأنه هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، فتكون ثورته ثورة قبلية كما يصورها البعض ويعتقد بأنّ الخصومة بين الهاشميين والأمويين، كانت مستمرة منذ قرون قبل الإسلام وبعده، ولهذا خرج الحسين عليه السلام على يزيد. بل الإمام الحسين عليه السلام علل ثورته على حكم يزيد في بعض خطبه وبياناته. ويتضح ذلك جلياً ممّا جاء في الوثيقة، التي خطبها الحسين عليه السلام أمام أول كتيبة للجيش الأموي: «أيها الناس! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من رأى سلطاناً جائراً، مستحلا لحرام الله، ناكثاً لعهده، مخالفاً لسنة رسوله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغيّر ما عليه بفعل ولا قول، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله» (انظر الوثيقة رقم 58 من هذا الكتاب). حيث علّل عليه السلام خروجه على سلطان يزيد; لأنّه سلطان جائر، يحكم الناس بالإثم والعدوان، وذلك مخالف للشريعة الإسلامية، ولسنّة النبي محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، فلهذا خرج عليه. صحيح أنّ هناك بعض الوثائق تصرّح باسم يزيد، كما في الوثيقة التي قالها لما طلب منه والي يزيد على المدينة مبايعة يزيد، فأجابه عليه السلام: «أيها الأمير! إنّا أهل بيت النبوة...ويزيد رجل فاسق، شارب للخمر، قاتل النفس المحترمة، معلن للفسق، ومثلي لا يبايع مثله» (بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج44 ص325).. فهكذا نجد الإمام عليه السلام يعلل ثورته على يزيد; لأنّه رجل فاسق، شارب للخمر، قاتل النفس المحترمة، معلن للفسق. وهذه الصفات لا تتفق مع شروط الخلافة، فلهذا أعلن الحسين عليه السلام ثورته على حكمه. فثورته ليست ثورة قبلية ولا عنصرية، كما يتوهم البعض.  ب ـ تطبيق الشريعة الإسلامية  وهذا هو من أهم أهداف الحسين عليه السلام، من ثورته على الحكم، حيث عرض نفسه وأهل بيته وأصحابه، للقتل والسلب والنهب، من أجل هذا الهدف المقدس. فالحسين لم تكن غايته الرئيسية من خروجه، تَسلُّم زمام الحكم فحسب، بل إنما هو يعتبِر الاستيلاء على الحكم وسيلة لتطبيق أحكام الشريعة، لا غاية بذاتها. ولا أيضاً بدافع العامل الاقتصادي كما يذهب إليه البعض من أنها نتيجة لظروف اقتصادية معينة، دفعت بالحسين إلى ثورته. وليس أيضاً بصحيح ما يقوله البعض: من أنّها نتيجة مرحلة زمنية اقتضتها التطورات التاريخية آنذاك، بل الدافع الرئيسي الوحيد للإمام الحسين عليه السلام، هو تطبيق الشريعة الإسلامية والمحافظة عليها، وإن أدى ذلك إلى سفك دمه. ويسند قولنا هذا، ما جاء في بعض نصوص خطبه ورسائله مثل: 1 ـ «ألا وإنّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان، وتركوا طاعة الرحمان، وأظهروا الفساد، وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلّوا حرام الله، وحرّموا حلاله» (تاريخ الطبري ج4 ص304). 2 ـ «وقد بعثت إليكم بهذا الكتاب، وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنّة نبيه، فإنّ السنّة قد أُميتت، والبدعة قد أُحييت» (تاريخ الطبري ج4 ص266). 3 ـ «ألا ترون إلى الحق لا يُعمل به، والى الباطل لا يُتناهى عنه» (مثير الأحزان لابن نما الحلي ص31). 4 ـ «وإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدي صلى الله عليه وآله وسلم، أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي» (بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج44 ص330). فإنّ هذه المقتطفات من خطب ورسائل الإمام الحسين عليه السلام، لهي نصوص صريحة واضحة، لا شبهة ولا غموض فيها; لبيان غرضه وهدفه عليه السلام. فإنها جميعاً تدل على أنّ الحكم القائم آنذاك، كان يعمل بكل قواه، على تقويض الشريعة الإسلامية من جذورها، بإشاعة المنكر والباطل، ومخالفة الكتاب والسنة «فإنّ السنّة قد أُميتت، والبدعة قد أُحييت». والحسين عليه السلام لم يخرج لغير مقاومة المنكر والباطل، وإحياء السنّة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولم يطلب الحكم والمنصب قط; لأنّه من أهل بيت النبوة، الذين لم يأتوا للملك إلاّ أن يقوّموا المعوّج، ويدعوا إلى الحق، ويدفعوا الباطل. فهذا جدّه رسول الله محمّد صلى الله عليه وآله وسلم في بداية دعوته، عَرضت عليه رجالات قريش الملك والسيادة والمال، على أن يترك دعوته وقول الحق، فأبى صلى الله عليه وآله وسلم، وقال لعمه أبي طالب عليه السلام: «يا عمّاه! لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن أترك هذا الأمر، حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما تركته» (انظر تاريخ الكامل، ابن الأثير 2: 43). وهذا أبوه علي بن أبي طالب عليه السلام القائل: «اللّهم إنك تعلم أنّه لم يكن الذي كان منّا، منافسة في سلطان، ولا التماس شيء من فضول الحطام، ولكن لنردّ المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك، وتقام المعطلة من حدودك» (نهج البلاغة، محمّد عبدة 2: 19). وقد عرضت عليه الخلافة في قضية الشورى بشروط، فأبى عليه السلام; لئلا يخالف الشروط التي لا يرتضيها. في حين أن الخلافة الإسلامية في وقتها، كانت الدنيا بأسرها، وخصوصاً بعد أن انهارت دولة الروم والفرس. فعلي عليه السلام أبى أن يقبلها مع أهميتها في مقابل أن لا يخالف شرطاً، فرفض الدنيا بأسرها في رفضه إياها، إزاء عدم مخالفة شرط واحد. وهذا أيضاً سفير الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل، بعثه عليه السلام إلى الكوفة لأخذ البيعة من أهلها، وجاء عبيد الله بن زياد ودخل الكوفة، فذهب مسلم إلى دار هاني بن عروة، وكان في داره شريك بن الأعور مريضاً، فأراد ابن زياد عيادة شريك في دار هاني، فاتفق شريك مع مسلم أن يقتل عبيد الله، عندما يأتي لعيادته، والإشارة بينهما رفع شريك عمامته. ثم جاء ابن زياد ودخل على شريك، ومسلم مختبئ في الخزانة، فأخذ شريك يرفع عمامته مراراً، فلم يخرج مسلم، وقال: اسقنيها ولو كان فيها حتفي. فقال ابن زياد: إنه يخلط في علته، ثم خرج من دار هاني. فخرج مسلم، وقال له شريك: ما منعك منه؟ فقال مسلم: تذكرت حديث علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الإيمان قيد الفتك، فلا يفتك مؤمن» (مقتل الحسين عليه السلام، عبد الرزاق المقرم: 246، الكامل، ابن الأثير 3: 270). فلو كان مسلم يريد الإمارة والملك; لخرج وفتك بابن زياد وأراح الأمة من شره، ولكنّه يخشى على إيمانه وعقيدته; لأنّ الإيمان قيد الفتك، والمؤمن لا يفتك. وهكذا لو أردنا أن نستعرض أهل البيت (عليهم السلام)، لرأيناهم لا ينشدون ملكاً ولا سلطاناً بالذات، وإنّما غايتهم من الحكم هي تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية وتركيز دعائمها. فلهذا نرى الإمام الحسين عليه السلام يقول: «وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدّي صلى الله عليه وآله وسلم، أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي». فهذه هي سيرة جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسيرة أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام.   بقلم: السيد عبد الكريم الحسيني القزويني

lمنظمات المجتمع المدني بين خدمة المجتمع والمزايدات الإعلامية والدعائية

  فنار/ميسان/ تقرير ماجد البلداوي

شهدت الفترة الأخيرة تزايد وانتشار وانشطار منظمات المجتمع المدني بشكل لافت للمتابع.. وبالرغم من دور تلك المنظمات في معالجة بعض الحالات التي طرأت إلى مجتمعنا كونها تشكل قرارا مجتمعيا يقف بمثابة الراصد والناقد والمراقب لحركة المجتمع إلا إن هذا لايعني انتشار بعض تلك المنظمات وبشكل أميبي الأمر الذي صار يشكل اعباءا كبيرة على المجتمع وافقد مصداقية عملها وضعف ثقة المواطن العراقي بها.
وإذا ما أدركنا الدور الرئيس والحيوي لبعض تلك المنظمات التي تقف كمشارك حيوي ومهم في صنع القرار المجتمعي وأصبحت ﻗﻨﻮات ھﺎﻣﺔ ﻟﺘﻮﺻﯿﻞ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻀﻌﻒ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺤﻜﻮمي…  إلا ان البعض الآخر بل الكثير من تلك المنظمات ماهي إلا بالاسم فقط دون أية فعالية او جهد يمكن الإشارة إليه سوى الاستفادة من مبالغ الدولة المانحة التي  سنحت لتلك لمنظمات باستغلال الاسم فقط للدعاية على حساب حاجة الدولة الى تلك الخدمات.
والأمثلة كثيرة ولاتحتاج الى براهين او أدلة ولعل فترة العشر السنوات الماشية تعطينا صورة واضحة عن حقيقة تلك المنظمات ومدى احقيتها في كسب الأموال على حساب حاجة البلد.
وكالة فنار الاخبارية/ تابعت هذا الموضوع الذي يشغل بال الكثير لاستطلاع رأي العديد من الشخصيات الفكرية والسياسية والناشطين في مجال المجتمع المدني وحقوق الإنسان. يقول  حكيم زاير/احد ابرز الناشطين في مجال منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان/ يعتبر المجتمع المدني هو الجهة الرقابية لعمل الحكومة والعمل على ديمومة العملية الديمقراطية والارتقاء بواقع حقوق الإنسان ويعتبر تنمية وفاعلية  المجتمع المدني في البلد يعطي مؤشرات على تقدم البلد وسير العملية الديمقراطية  بالاتجاه الصحيح .  وخلال السنوات الماضية  شهدت انجازات لبعض المنظمات من خلال تقديم خدمات للفئات الهشة من الشباب والأرامل والعجزة والعوائل الفقيرة والعوائل العائدة والنازحة وحقوق المرأة وفي مجال التوعية بحقوق الإنسان وحقوق الأقليات الدينية والتوعية الانتخابية ومراقبة الانتخابات وهذه الإعمال كان لها الأثر الايجابي   .
وأضاف:” ان هناك نوعان من المنظمات  منهم من يكتفي بتنفيذ المشاريع الممولة من الجهات المانحة ويتوقف نشاطه في هذا الإطار مما يجعل  نهايتها مع نهاية المانح  والدليل كان عدد لمنظمات يتجاوز 180 منظمة في محافظة ميسان في عام 2005 وبدء العد التنازلي في عام 2013  حتى وصل عدد المنظمات اقل من 30 منظمة والنوع الثاني من يؤمن بأهدافه ونجده حاضراً في ميدان العمل للمساهمة في بناء المجتمع وتغيير السياسات التي تساهم في تقديم خدمة للمجتمع .
أما المزايدات الإعلامية والدعائية هناك الكثير من المنظمات تأخذ مساحات من خلال توظيف الإعلام وتسويق الدعاية  والعلاقات مما يجعل المنظمات الحقيقية  التي تعمل على ارض الواقع تعيش مرحلة التهميش لكونها تعمل باستقلالية لتحقيق أهدافها،  ويقول شاكر داخل ولي/ناشط في منظمات  المجتمع المدني:ان” منظمات المجتمع المدني قدمت الكثير للعراق خصوصا وان ذلك ترافق مع الانتقال من الحكم الشمولي إلى أبناء الديمقراطي وهذه مهمة صعبة على أية حكومة انتقالية للنهوض بواقع المجتمع الشمولي الى واقع جديد بدون إجراء تأهيل ذهني لهذا المجتمع لكي يستطيع الفرد هضم لمفاهيم الجديدة للعراق الجديد ومن يقوم في هذه المهمة غير مظمات المجتمع المدني كونها على علاقة ماسة بكا شرائح المجتمع وتمثل جميع الفعاليات رغم قلة تجربتها في هذا الجانب لكن ماساعدها هو وجود الدعم الفني واللوجستي والمادي أحيانا من قبل بعض المنظمات الدولية التي دخلت العراق وهذا ساعد الكثير من المنظمات على بناء قدراتها ورفع إمكانياتها وتنمية مهارات أعضائها علما إن هناك البعض من المنظمات التي كان دورها سلبيا ونفعيآ .
وأضاف:” وهذه الحالة السلبية موجودة في كل المجتمعات الناهضة وبالنتيجة لايصح الا الصحيح… خاصة وان المنظمات المجازة حاليا 25 منظمة وهناك منظمات في طور التكييف والتسجيل ومن وجهة نظري 70% منها فاعلة بصورة ممتازة.
وتابع:”لقد ساهمت المنظمات بشكل كبير في تشريع الكثير من القوانين وشاركت في مراقبة الانتخابات والاستفتاء على الدستور العراقي لكن الملاحظة التي ممكن تسجيلها هي عدم وجود دعم حكومي للمنظمات وبعض المنظمات وهمية وأسرية بعض المنظمات وكما يقول المثل المصري بتاع كلووليس هناك اختصاص في عمل المنظمات بالمقابل هناك بعض المنسقين ممن يمثلون المانحين فاسدين وساهموا كثيرا في إفساد  عمل بعض  المنظمات مما حرم بعض المنظمات الجيدة من الوصول الى المانح والاستفادة من بعض المنح وهذا الكلام لعموم العراق.
في حين يؤكد كريم الرسام/ احد الناشطين في مجال  منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان:” ان لمنظمات المجتمع المدني الدور الأكبر والمهم في التأثير  على  ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ،وﯾﺘﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﺸﺎط  ﻓﻲ ﺣﻤﻼت الدعوة الناجحة ﺑﺸﺄن ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺜﻞ حظر استخدام اﻷﻟﻐﺎم اﻷرﺿﯿﺔ إﻟﻐﺎء اﻟﺪﯾﻮن و ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ وكشف حالات الفساد المالي والإداري وقرارات أخرى قيد التشريع اﻟﺘﻲ ﺣﺸﺪت  أصوات الملايين من الجمهور للتضامن اجتماعيا ورأي الأغلبية من اجل الإسهام في الحفاظ على المال العام والحفاظ على الموارد الأخرى.
وأضاف:” ان ﻣﻨﻈﻤات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اذا تظافرت فسوف تقلب الموازين وتكشف الخلل وترجح كفة الميزان برغم من كونها ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ وﻣﺴﺘﻘﻠﺔ تهدف الى ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف ﺳﻠﻤﯿﺔ ﺗﺼﺐ في خدمة المجتمع وبنائه وتنميته وتطويره… صحيح ان العراق شهد منذ سنوات التغيير وﻻدات ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه المنظمات التي بدأت تتناسل أكثر وربما ﻇﮭﺮت آﻻلاف الﻣﻨﻈﻤات ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ثلاثة او أربعة أعوام ﻋﺪد اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻓﯿﮭ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى  العشرات وهو الأمر الذي يدفعنا الى اﻟﺘﺴﺎؤل ھﻞ أن ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت دورا ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ بناء وتطوير العراق؟!
ويشير الى ان مثل هذه التساؤلات  تجعلنا نصدق ان بعض هذه المنظمات ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ أداة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺮاﻗﻲ ﺣﻀﺎري ﺟﺪﯾﺪ؟ وربما اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ.. ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ھﺬه اﻷﯾﺎم ﻟﮭﺎ اﻧﺘﻤﺎءات ﺣﺰﺑﯿﺔ، وﻓﺌﻮﯾﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮاﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ إﻧﻌﺎش ھﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺄﻋﻠﻰ درﺟﺎﺗﮫ وﺑﻄﺎﻟﺔ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻦاﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ، وﻋﺪم وﺟﻮد أﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﺔ،وآﻟﯿﺎت ﻋﻤﻞ واﺿﺤﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﺗﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ أداة ﻋﻤﻠﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺪم تقبل المواطن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﮭﺎ ﺑﺴﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﻔﻌﻲ ﻟﺒﻌﺾ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻣﻤﺎ أﻓﻘﺪ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﮭﺎ.. ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪدھﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺮع اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺪاﺋﻢ، وﺻﺎدق ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب وﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ھﻲ ﺑﺤﻖ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻤﻨﻈﻤﺎت المجتمع المدني.. ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺎد ﻋﻠﻰ محاربة الفساد ﻟﻤﺴﺘﺸﺮي ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وزارات اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ، وﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺸﺪ اﻟﺪﻋﻢ، واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮭﺎ، ويرى حيدر عبد البطاط/ ناشط في مجال حقوق الإنسان منظمات المجتمع المدني:”ان دور منظمات المجتمع المدني اخذ يتسع وينمو كونه يتبنى قضايا عديدة ومنوعه وبدء يلامس المشاكل والاحتياجات في المجتمع العراقي وبدأت شخصيات ثقافية عديدة ترفد وتدعم الحراك المدني لما له من دور متميز من حيث الرصد والاستقلالية والسعه الجماهيرية وهذا ما يهيئ لمنظمات المجتمع المدني من الانطلاقة نحو المزيد النجاحات التي تحقق جزء منها .
وأضاف:”نأمل كناشطي منظمات مجتمع مدني ان نكون تحالفات وشبكات على المستوى الوطني من اجل تشخيص القضايا التي تهم المواطن ومن اجل إيصال صوتنا الى أعلى المستويات ونحن نسعى ان نكون ضمن مستوى الطموح الشعبي ولكن هناك عراقيل تواجه تطور المنظمات وأهمها  قلة الدعم المادي وهذا ما شكل حاجزا للكثير من المشاريع الإستراتيجية التي تتبناها المنظمات.
وتابع:” ان المنظمات العراقية تعاني من وجود صعوبات وعراقيل ولكنها تسعى جاهدة لتحقيق ما تصبو اليه وان اكبر الحواجز التي تواجه عمل المنظمات هوقلة الدعم المالي وعدم وجود ثقافة مجتمعية برفد المنظمات والتبرع لها وهناك من يضع بعض المنظمات في خانه الاتهامات ،وبالحقيقة هذا الكلام غير مبرر وانه مبنى على حديث ينم عن جهل بالية عمل ودور المنظمات وهذا لايعني انه لايوجد أخطاء في عمل المنظمات ولكن ما حققته المنظمات وبالرغم من حداثة لتجربة يعتبر جيد ونأمل النجاح لهذا التجربة التي بدأت تقطف ثمارها وبالفعل لنا الأمل بان يكون دور منظمات المجتمع المدني فاعلا وكبيرا في المسقبل وستستطيع المنظمات بان تأخذ زمام المبادرة في الكثير من القضايا الوطنية والعربية وهذه القناعة مبنية لعلمنا بوجود طاقات عراقية محبة وفاعلة وقادرة على التجديد والنجاح  إلا ان هناك ضعف في الدور الإعلامي لتوعية والتثقيف العاملين المواطنين بدور منظمات المجتمع المدني، والانتقاء في تسليط الضوء من قبل وسائل الإعلام على  النشاطات التي تقوم بها المنظمات غير الحكومية، وعدم وجود قاعدة بيانات بجميع منظمات المجتمع المدني تكون متاحة للقنوات الإعلامية لأجل نشر الأنشطة التي تقوم بها المنظمات المدنية.

الإبادة الجماعية في العراق: وصف حقيقي للمشهد الدموي التركماني

‫#‏احمدالمطيري‬


مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات*

كانت الحكومة العراقية قد أوفدت لجنة وزارية برئاسة نائب رئيس الحكومة لشؤون الطاقة للوقوف على أسباب تكرار الهجمات ضد أبناء قضاء (طوزخرماتو) ذوي الأغلبية التركمانية، وأعلنت اللجنة من هناك أن المدينة منكوبة! وأوصت بتشكيل فوج طوارئ من أهالي المدينة حصرا، وكذلك تشكيل قوة شعبية مسلحة قوامها بين 500 إلى 700 شخص من التركمان لحماية القضاء، كما طالب بعض النواب التركمان بتحويل القضاء إلى محافظة تدير شؤون أبنائها بنفسها، وذلك على خلفية الاعتداءات المسلحة المتكررة والتي أودت بأرواح العشرات من المدنيين، إضافة إلى إحداث خسائر كبيرة بالممتلكات.

وبغض النظر عما يجب أن تقوم به الحكومة العراقية إزاء المكون التركماني من إجراءات أمنية وسياسية تضمن حماية السكان الاخرين وتمنع الجماعات الارهابية من تكرار مسلسل القتل والتدمير المتعمد، علينا أن نسأل هنا، هل ينطبق وصف جريمة الإبادة الجماعية على ما يحدث من جرائم عنف ضد المدنيين في العراق وبخاصة ضد أبناء المكون التركماني؟ وما مدى تطابق هذا الوصف مع الأحكام الصادر في قضايا مماثلة؟

عُرفت الابادة الجماعية بحسب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 96 المؤرخ في 11 كانون الأول / ديسمبر 1946 في المــادة الثانية بانها (أياً من الأفعال التالية، المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه: (أ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.(ج) إخضاع الجماعة، عمداً، لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً. (د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة. (هـ) نقل أطفال من الجماعة، عنوة، إلى جماعة أخرى.

أما في القضاء الجنائي الدولي؛ فإن جريمة "الإبادة الجماعية" Le Crime de genocide توصف بأنها أشد الجرائم الدولية جسامة وبأنها "جريمة الجرائم". وقد تضمن النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية (1998) في مادته السادسة نصا يتعلق بجريمة الإبادة الجماعية. ولم يأت هذا النظام شاذا عن سابقيه: النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة والنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لرواندا، اللذان تضمنا نصا مشابها لنص المادة السادسة من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية يتعلق بتعريف جريمة الإبادة الجماعية.

كما أقرت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بإمكانية قيام جريمة الإبادة الجماعية عند إرتكابها في منطقة جغرافية محدودة أو ضيقة، ما دام الفعل الجرمي والقصد الجرمي يتجهان إلى التدمير الكلي أو الجزئي للجماعة، وما دامت أركان الجريمة متحققة.

لقد إستندت المحكمة الجنائية الدولي لرواندا في قضية Akayesu إلى أنه بالنظر للعدد الكبير من المذابح المرتكبة ضد جماعة التوتسي وبالنظر للطبيعة الواسعة لهذه الجرائم، حيث إرتكبت في مناطق عديدة في رواندا، ولأن الضحايا جرى اختيارهم وتحديدهم بصورة عمدية ومنظمة وعلى أساس انتمائهم إلى جماعات أخرى تم إقصاؤها واستبعادها من حياة المجتمع ووجوده، فإن المحكمة تستطيع الإستدلال على وجود قصد خاص لإرتكاب جرائم الإبادة الجماعية.

فالقصد الخاص في جريمة الإبادة الجماعية يستخلص في العادة من وجود دليل كاف على وجود نمط سلوكي، أو على وجود سلوك مؤثر جدا يكفي لتدمير الجماعة كليا أو جزئيا، ويضاف إلى ذلك أن القصد الخاص في هذه الجريمة يمكن إستنباطه من التحقق بوجود العلم بالنمط الأوسع أو بالسياق القائم على إحداث التدمير الكلي أو الجزئي للجماعة، ومن المعلوم أنه لا يشترط لقيام جريمة الإبادة الجماعية هلاك الجماعة التي تتعرض لهذه الجريمة كليا، وهذا واضح تماما من الألفاظ المستخدمة في النص الخاص بتعريف جريمة الإبادة، وبمعنى آخر، فإنه لا يشترط لإثبات "نية الإبادة" أن يكون السلوك الجرمي موجها نحو الجماعة المستهدفة بأكملها، وهي مسألة متروكة لتقدير المحكمة في كل حالة على حدة.

يتضح من العرض المتقدم لتعريف جريمة الابادة الجماعية والقصد الجنائي فيها، ومن خلال أحكام المحاكم الجنائية أن الجرائم الجنائية التي ترتكب في العراق بالخصوص ضد الشيعة والمكون التركماني هي جرائم إبادة جماعية بمعنى الكلمة، حيث إن وصف جريمة ابادة جماعية ينطبق تماماً على ظاهرة استهداف الجماعات الارهابية المكون التركماني في جغرافية الحدث (مدينة طوزخرماتو).

فقد أكدت احصائيات 2012 والتي تعد أقل السنوات عنفاً ضد التركمان أن العدد الإجمالي للمواطنين التركمان الذين تم اغتيالهم: 46 شخص، الذين تم اختطافهم: 12 شخص، الذين استشهدوا من جراء التفجيرات: 61 شخص، الذين أصيبوا بجروح من جراء التفجيرات: 329 شخص، الذين أصيبوا بجروح من جراء إطلاق النار 4 أشخاص، الذين أصيبوا بجروح من جراء استخدام آلة حادة: 4 أشخاص، الذين أصيبوا بجروح من جراء استخدام مواد كيماوية: شخص واحد، الذين هُدمت منازلهم كليا من جراء التفجيرات 41 شخص، الذين تضررت منازلهم جزئيا من جراء التفجيرات وإطلاق النار: 45 شخص، الذين تضررت سياراتهم كليا من جراء التفجيرات: 5 أشخاص، الذين تضررت سياراتهم جزئيا من جراء التفجيرات: 32 شخص، المؤسسات التركمانية التي تضررت من جراء التفجيرات والحرق المتعمد: 2 مؤسسة تركمانية.

أما بالنسبة للعام 2013 فهو العام الأكثر دموية واستهدافا لأبناء المكون التركماني (الشيعي) على وجه الخصوص، فقد زادت أعداد الضحايا أضعاف مجموع الأرقام السنوات السابقة مجتمعة منذ العام 2003م وبشكل ملفت للنظر، بحيث أصبحت الهجمات الإرهابية شبه يومية، وقد صرح القائم بأعمال المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق جورجي بوستن في بيان صحفي: "لا تزال أعمال العنف تخلّف آثاراً كبيرة على المدنيين وتشكل مصدر قلق كبير في ظل مقتل مالا يقل عن 4,137 مدنياً وإصابة 9,865 آخرين منذ بداية سنة 2013". وكانت النسبة الأكبر من بين أعداد هؤلاء الضحايا هم من المكون التركماني والتي تقدر بحوالي 35% من مجموع الضحايا، علما إننا إلى الآن في الربع الأخير من العام ولا تزال أعمال الإبادة والقتل مستمرة في قضاء الطوز التركماني.

بناء عليه، يأتي السؤال الآتي: ماهي الالتزامات القانونية والانسانية التي تقع على عاتق الدولة، وماهي الالتزامات القانونية والانسانية التي تقع على عاتق الامم المتحدة لضمان حماية الاقليات ومنع الابادة الجماعية ضد الاقليات ومنها الاقلية التركمانية في العراق؟

أولا: التزامات الدولة العراقية: وفقا لمستشار الأمم المتحدة المستقل المعني بقضايا الأقليات، هناك أربعة التزامات عامة يجب أن تأخذها الدولة بالحسبان من أجل احترام حقوق الأقليات وضمانها:

1. حماية وجود الأقليات، بما في ذلك من خلال حماية سلامتهم البدنية ومنع الإبادة الجماعية؛

2. حماية وتعزيز الهوية الثقافية والاجتماعية، بما في ذلك حق الأفراد في اختيار أي من الجماعات العرقية أو اللغوية أو الدينية يرغبون أن يعرّفون بها، وحق هذه الجماعات في تأكيد هويتهم الجماعية وحمايتها ورفض الاستيعاب القسري؛

3. ضمان فعالية عدم التمييز والمساواة، بما في ذلك وضع حدٍ للتمييز المنهجي أو الهيكلي؛

4. ضمان مشاركة أفراد الأقليات الفعّالة في الحياة العامة، ولا سيما فيما يخص القرارات التي تؤثر عليهم.

ثانيا: التزامات الامم المتحدة: أعلن الأمين العام عن خطة تتكون من خمس نقاط لمنع وقوع جرائم الإبادة الجماعية وتشمل:

1- منع النزاعات المسلحة ومواجهة مسبباتها مثل عدم التسامح والكراهية والعنصرية التي تؤدي إلى الإبادة الجماعية.

2- حماية المدنيين أثناء النزاعات المسلحة بمن في ذلك النساء والأطفال.

3- إنهاء الحصانة بالنسبة للذين يرتكبون هذه الجرائم وضرورة تقديمهم إلى العدالة.

4- تعيين مستشار خاص لمنع جرائم الإبادة الجماعية يقوم برفع تقارير عن وقوع أية مؤشرات يمكن أن تؤدي إلى تلك الجرائم ويعمل جنبا إلى جنب مع المفوض السامي لحقوق الإنسان.

5- اما الخطوة الخامسة والأخيرة فهي الرد سريعا واتخاذ قرار حاسم استجابة لأية مؤشرات تدل على وقوع جرائم إبادة ويجب أن يتم ذلك الرد من خلال الأمم المتحدة وتحديدا من خلال مجلس الأمن.

وعليه ندعو الامم المتحدة لتتحمل مسؤولياتها القانونية والانسانية في جرائم الابادة الجماعية التي ترتكب في العراق ضد التركمان في كل من مدينتي طوزخرماتو وقضاء تلعفر، وندعوها إلى تشكيل لجان تحقيقية تأخذ على عاتقها إحالة الملف المتعلق بهاتين المدينتين إلى المحاكم الجنائية الدولية وتوجيه الإدانة ضد الجناة والجهات التي تقف خلفها كي يتم تطبيق العدالة الدولية، ويتم الحفاظ على حق الإنسان في الحياة.

.............................................

** مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات هو أحد منظمات المجتمع المدني المستقلة غير الربحية مهمته الدفاع عن الحقوق والحريات في مختلف دول العالم، تحت شعار (ولقد كرمنا بني آدم) بغض النظر عن اللون أو الجنس أو الدين أو المذهب. ويسعى من أجل تحقيق هدفه الى نشر الوعي والثقافة الحقوقية في المجتمع وتقديم المشورة والدعم القانوني، والتشجيع على استعمال الحقوق والحريات بواسطة الطرق السلمية، كما يقوم برصد الانتهاكات والخروقات التي يتعرض لها الأشخاص والجماعات، ويدعو الحكومات ذات العلاقة إلى تطبيق معايير حقوق الإنسان في مختلف الاتجاهات...

إستطلاع: 83% من العراقيين يعتبرون المالكي أفشل رئيس وزراء جاء للعراق

 إستطلاع: 83% من العراقيين يعتبرون المالكي أفشل رئيس وزراء جاء للعراق
الجمعة، 16 آب، 2013

العراق تايمز:هدى صالح

أظهر استطلاع لمركز المعلومات الرقمية للبحث والتطوير الإستراتيجي التابع للأمم المتحدة في بغداد ان 83% من العراقيين يعدون رئيس الوزراء نوري المالكي" أفشل رئيس وزراء في تأريخ العراق" . وكان مركز المعلومات الرقمية للبحث والتطوير الإستراتيجي ، قد نظم جلسة لعرض نتائج استطلاع للرأي حول فشل المالكي وعلى مدا ر 8 سنوات من بسط الأمن وفشله من تحقيق أي منجز للعراقيين في قطاعات الكهرباء والصحة والتعليم والخدمات والمعيشة. وذلك يوم الخميس 15 آب 2013 في مقره ببغداد ، حضره حشد من وسائل الاعلام والنشطاء المدنيين والمهتمين بهذا المجال. ونفذ الاستطلاع خلال الربع الاخير من شهر تموز المنصرم، واختير 260 شخص في محافظة بغداد، كعينة للاستطلاع، ومن كلا الجنسين ومن شتى الاختصاصات والاعمار. وأظهر الاستطلاع الذي شارك فيه 260 شخص بواقع (87.7%) نسبة مشاركة الذكور، وفي حين بلغت نسبة مشاركة الاناث (12.3%)، ان نسبة (90.4%) من العينة ان المالكي فاشل ولايستحق إدارة مركز شرطة وليس القيادة العامة للقوات المسلحة فضلاً عن وزارة الداخلية وجهاز المخابرات وغيرها من الأجهزة الأمنية وأشرافه العام على وزارة الدفاع وإدارته لكافة القطعات العسكرية دون مشاورة مع أهل الخبرة والإختصاص رغم جهله بالملف الأمني. ويطالب 83% من العينة بإقالة المالكي ومحاسبته في المحاكم العسكرية على فشله الأمني وتسببه بإستشهاد مليون عراقي وخمسة ملايين يتيم . وتضامن (86.9%) من العينة مع سحب الثقة عن نوري المالكي فقط وليس حكومته في المستهل على أقل تقدير، وترى العينة المستهدفة بالاستطلاع، ان الاسباب وراء مطالبتها بإقالة المالكي أو سحب الثقة عنه ومحاكمته محاكمة عسكرية حتى لو تطلب الأمر إعدامه، هي لتحقيق العدالة من خلال مبدأ الثواب والعقاب، وقال الكثير تعتبر هذ المطالب قانونية ودستورية لوقف سرقة أرواح الملايين من العراقيين لو بقى المالكي في منصبه. وعن مدى تأثير عملية سحب الثقة عن المالكي أو إقالته على الوضع الأمني والسياسي في البلد , ترى (82 %) من مجموع الاجابات ان عملية سحب الثقة ليس لها تأثير سيء بل تأثيل إيجابي نحو الأحسن وهذا سيؤدي الى خلاص العراقيين من شبح الحرب ومن حاكم فاشل في آن واحد. في حين ترى (75%) أن المالكي كان يمتطي أحدى الكتل السياسية في كل حملة سحب الثقة عنه من أجل أن تسانده هذه الكتلة ويفشل مشروع حسب الثقة في جهل وسذاجة من تلك الكتل مقابل ذكاء ومكر عالي من المالكي

منحة دراسية في المانيا

منحة دراسية
تعلن منحة هينيرخ بول الالمانية عن فتح باب القبول لدراسة الماجستير و الدكتوراه في :-
العلوم الانسانية
الاقتصاد
القانون
العلوم السياسية
الهندسة
العلوم الصرفة
الاعلام
علمآ ان المنحة مدفوعة التكاليف بالكامل مع راتب شهري بمقدار 750€ لطالب الماجستير
و 1000€ لطالب الدكتوراه
التقديم يغلق في 1/9/2013
http://www.scholars4dev.com/3761/heinrich-boll-scholarships-for-international-students/

دعوه الى تسجيل انشطة ضمن اعمال المنتدىالشبكة العراقية للإعلام الإجتماعي إحدى اللجان التحضيرية

الاحبة جميعا،

تدعو اللجنة التحضيرية للمنتدى الاجتماعي العراقي ( الشبكة العراقية للإعلام الإجتماعي إحدى اللجان التحضيرية )، كل المنظمات المدنية والحركات الاجتماعية والاتحادات والنقابات، والنشطاء المدنيين، والشباب، الى تسجيل انشطة ضمن اعمال المنتدى، بينما تتوزع الانشطة على المحاور التالية:

اولاً : بناء الدولة المدنية الديمقراطية.

ثانياً : الحملات التضامنية الدولية (حملة حرية الرأي والتعبير، حملة انقاذ نهر دجلة، الشركات الأمنية في العراق، وغيرها من الحملات المدنية المحلية والدولية).

ثالثاً : الأقليات في العراق والمشكلات القومية.

رابعاً : التوزيع العادل للثروات وتحقيق العدالة الاجتماعية

خامساً : الاتحادات العمالية والنقابات المهنية والجمعيات الفلاحية.

سادساً : واقع المرأة والشباب والطفولة (التحديات والحلول والافاق).

سابعاً : الواقع (الاقتصادي، الاجتماعي، الثقافي).

ثامناً : اللاعنف كوسيلة للتغيير الاجتماعي والسياسي في العراق.

تاسعا : نشاط ثقافي: موسيقى، رياضة، فنون، فلكلور، كاركاتير... الخ

سيتم ادارة انشطة المنتدى بشكل ذاتي، اي انكم ستكونون مسؤولين عن تنفيذ النشاط والاعلان عنه والتهيئة له. عملية تسجيل النشاط تتطلب تعبئة معلومات عن منظمتك او الجهة المنظمة للنشاط، وعن النشاط المقترح. تدرس اللجنة التحضيرية مجمل الانشطة المسجلة وترسل لكم قرارها المتعلق بقبول نشاطكم عن طريق البريد الالكتروني او اي وسيلة اتصال اخرى.

لتسجيل النشاط، من قبل أعضاء الشبكة، يرجى التنسيق مع منسق شبكة أنسم لغرض تسجيل النشاط والأعداد له.

حمزوز

تسجيل انشطة ضمن المنتدى الاجتماعي العراقي الاول، أيلول 2013

docs.google.com

دعوة لكل المنظمات المدنية والحركات الاجتماعية الشبابية والطلابية والاتحادات والنقابات الى تسجيل انشطتها ضمن اعمال المنتدى الاجتماع

اسماء الطلبة غير مقبولين في امتحانات الوقف الشيعي في ذي قار

اسماء الطلبة غير مقبولين في امتحانات الوقف الشيعي في ذي قار

2013/07/07

7777777777777

الناصرية اليوم/خاص-

اعلن ديوان وقف الشيعي الاحد عن قوائم الطلبة الغير مقبولين في امتحانات الوقف الشيعي للعام 2013 لعدم استيفائهم الضوابط القانونية و كما مدرج ادناه:-
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
1

عباس شبوط خليفة زغير العويسي

غير مقبول حسب الضوابط
2

علي حسن راهي حسين العبدالله

غير مقبول حسب الضوابط
3

علاء نعيم محمد حافظ الطائي

غير مقبول حسب الضوابط
4

عباس علي طالب مجلي ال ابو حسان

غير مقبول حسب الضوابط
5

عباس رسول شريف ضريس الصنكور

غير مقبول حسب الضوابط
6

علي غالب مكي عبود العكيلي

غير مقبول حسب الضوابط
7

عذراء جاسب محسن جابر الروزي

غير مقبول حسب الضوابط
8

عباس حميد جاسم نايف الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
9

علي جاسم محيل سهر الصالحي

غير مقبول حسب الضوابط
10

حمود عبدالكاظم حمود دخيل الشامي

غير مقبول حسب الضوابط
11

عليه كاظم ساجت لعيبي

غير مقبول حسب الضوابط
12

علا حسين علي عبدالحسين الربيعي

غير مقبول حسب الضوابط
13

سجاد ناظم باشخ محسن الموسه

غير مقبول حسب الضوابط
14

ضياء هلال عبد موسى المغشغش

غير مقبول حسب الضوابط
15

ظافر عباس جلاب رحيم الكعبي

غير مقبول حسب الضوابط
16

احسان فرحان عبد عزيزالطوكي

غير مقبول حسب الضوابط
17

سرى رياض مثكال شيال الحجامي

غير مقبول حسب الضوابط
18

ندى نسيم حمود مهاوش الطاهر

غير مقبول حسب الضوابط
19

يوسف جاسم محمد هاشم المؤمنين

غير مقبول حسب الضوابط
20

وجدان محمد عبيد جاسم التميمي

غير مقبول حسب الضوابط
21

محمد كاظم عبدالله عبيد

غير مقبول حسب الضوابط
22

وليد نعيم محمد عجيل العمري

غير مقبول حسب الضوابط
23

مرتضى ابراهيم جعفر حسن

غير مقبول حسب الضوابط
24

وليد باسم عجيل عوض الغرير

غير مقبول حسب الضوابط
25

زينب كريم عطشان فليح القرغولي

غير مقبول حسب الضوابط
26

حسين عبدالله حمود جريح الازيرجاوي

غير مقبول حسب الضوابط
27

حسام فاضل مالك فرهود الذهب

غير مقبول حسب الضوابط
28

حمزه علي جبار هليل العاصي

غير مقبول حسب الضوابط
29

هند فالح كاظم عليوي الغالبي

غير مقبول حسب الضوابط
30

حسين سعد سلمان جابر الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
31

حيدر حبيب موحان جبير

غير مقبول حسب الضوابط
32

محمد ناجي علي كصير الصريفي

غير مقبول حسب الضوابط
33

غفران عماد كاظم شاهين الربيعي

غير مقبول حسب الضوابط
34

ريام علي يوسف عبدالسادة الكناني

غير مقبول حسب الضوابط
35

ضياء صبار طعيمه يوسف الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
36

عدنان حميد عزيز نصيف الحصونه

غير مقبول حسب الضوابط
37

سعيد عيسى عبيد صافي

غير مقبول حسب الضوابط
38

سلوان جبار عيدان كريم السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
39

حسين رعد اسماعيل سحاق البدر

غير مقبول حسب الضوابط
40

خالد محسن داخل ناصر الازيرجاوي

غير مقبول حسب الضوابط
41

شهد جهيد عبدالحسن عبيد

غير مقبول حسب الضوابط
42

خديجة عودة عناد عودة البدري

غير مقبول حسب الضوابط
43

احمد صباح صدام علي الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
44

ابراهيم عبدالنبي سالم حسون

غير مقبول حسب الضوابط
45

احمد نعيم عبد عباس السفاح

غير مقبول حسب الضوابط
46

احمد عبدالمجيد حمدان عبدالله الكنزاوي

غير مقبول حسب الضوابط
47

انوار علي منهل عبدالله الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
48

حسين مطشر شريجي محمد

غير مقبول حسب الضوابط
49

حسين عباس رحيم عباس الحسيني

غير مقبول حسب الضوابط
50

حيدر علي جيجان طاهر السماوتلي

غير مقبول حسب الضوابط
51

حسام فاضل مالك فرهود الذهب

غير مقبول حسب الضوابط
52

حسام عبدالكريم جابر حسن الهلالي

غير مقبول حسب الضوابط
53

حمود جاسم شخير علي العلك

غير مقبول حسب الضوابط
54

حسين طعيمه بندر واجد الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
55

هارون رشيد حسين فالح المعيوفي

غير مقبول حسب الضوابط
56

احمد جاسم محمد ثجيل الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
57

علي قاسم بزيع راضي الماجد

غير مقبول حسب الضوابط
58

حسين احمد علاوي حبيب الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
59

مالك كاطع عبد علي كعيد الجولان

غير مقبول حسب الضوابط
60

مشتاق طالب عبدالعال خليف ال مشبك

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
61

مهند محسن نعيمه غانم الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
62

مروان زياد عطشان جمال نصرالله

غير مقبول حسب الضوابط
63

مضر مالك خيون بدر

غير مقبول حسب الضوابط
64

محمد خلف مكطوف زاير الغرير

غير مقبول حسب الضوابط
65

محمد وليد خضير عويد الجازع

غير مقبول حسب الضوابط
66

نور الدين يحيى سفيح مبارك

غير مقبول حسب الضوابط
67

نجاة ياسر خزار دخان الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
68

وسام عماد جابر ناصر الدودان

غير مقبول حسب الضوابط
69

صلاح حسين جثير عبيد

غير مقبول حسب الضوابط
70

مهند عقيل عبدالستار جبر

غير مقبول حسب الضوابط
71

رسول عواد نعيم عبدالله السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
72

جمال كامل كريم سمير

غير مقبول حسب الضوابط
73

الاء حميد منشد خلف الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
74

حيدر غميس ياسر محمد

غير مقبول حسب الضوابط
75

حسين باسل شاكر حميد مزيعل

غير مقبول حسب الضوابط
76

حميد عبدالهادي حميد حطيحط الهزاع

غير مقبول حسب الضوابط
77

خالد موحان جهاد حرجان الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
78

محمود محمد عبود هادي الياسري

غير مقبول حسب الضوابط
79

كريم وثيج عجيل محمد الغشيم

غير مقبول حسب الضوابط
80

سجى عبدالزهرة مجيد صالح الناصري

غير مقبول حسب الضوابط
81

امجد كريم حمود راشد العفريت

غير مقبول حسب الضوابط
82

منير ميازي جابر جبر السلطان

غير مقبول حسب الضوابط
83

مسلم عبادي ضهيد راشد الخفاجي

غير مقبول حسب الضوابط
84

محمد وثيج راهي لفته الشويلي

غير مقبول حسب الضوابط
85

محمد مزعل شلوش خشلوك الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
86

كرار هاتف جليل ابراهيم

غير مقبول حسب الضوابط
87

ظافر ياسر حمد رحمه اليعقوبي

غير مقبول حسب الضوابط
88

ضياء مطلب خزعل جارالله الجارالله

غير مقبول حسب الضوابط
89

عبدالرحمن عدنان ضيغم شلاش الذباح

غير مقبول حسب الضوابط
90

رحيم عبدعواد غافل

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
91

مشتاق طالب داخل مطر الجابري

غير مقبول حسب الضوابط
92

حسين شلاكه حنيوي جبر المحمد

غير مقبول حسب الضوابط
93

احمد عبدالعظيم اسفيح سحاق المشلب

غير مقبول حسب الضوابط
94

يوسف سعد هادي نعيمه البدري

غير مقبول حسب الضوابط
95

علي جليل دلي حسين الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
96

مثنى عبدالحسين كاظم عوده

غير مقبول حسب الضوابط
97

دعاء شياع لازم سدخان الحميداوي

غير مقبول حسب الضوابط
98

عباس لفته عوده صافي الهدام

غير مقبول حسب الضوابط
99

احمد رحيم كزار حسون الطوكي

غير مقبول حسب الضوابط
100

حسين حواس جميع ظاهر الظاهر

غير مقبول حسب الضوابط
101

محمد طاهر علي ناصر الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
102

حسين علي محسن شايع المهنة

غير مقبول حسب الضوابط
103

فراس حميد جابر محمد

غير مقبول حسب الضوابط
104

عطاالله عباس فيصل مطلك السعدون

غير مقبول حسب الضوابط
105

رحمن رياض فزيع نصار

غير مقبول حسب الضوابط
106

عمر اياد كاظم خضير الشنوف

غير مقبول حسب الضوابط
107

خالد حميد نعيمه اسد العلي

غير مقبول حسب الضوابط
108

سيف كريم رشيد محي الفريجي

غير مقبول حسب الضوابط
109

مسلم احمد عبد شمخي الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
110

عبدالحسن عبدالله فليح سلمان

غير مقبول حسب الضوابط
111

غزوان محمد لفته رجه الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
112

احمد عبدالحسين عيال ال عيال

غير مقبول حسب الضوابط
113

حيدر عدنان قاسم محمد الجابر

غير مقبول حسب الضوابط
114

عبدالهادي سالم كريم زغير الازيرجاوي

غير مقبول حسب الضوابط
115

علي سعد محمد حسن حسين ال حمادي

غير مقبول حسب الضوابط
116

حسين ناصر لوشي مخيلف الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
117

احمد عبدالكريم طارش داود العبادي

غير مقبول حسب الضوابط
118

الهام محمد عبدالله حسن الزويد

غير مقبول حسب الضوابط
119

حسين عبدالرحيم كاطع مطلك الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
120

حسين علاوي عجيمي ياسر النغيمش

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
121

زيد خلف لفته غافل الضاحي

غير مقبول حسب الضوابط
122

احمد محمد هاشم مدلول الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
123

عبدالحسين شرشاب ياسين منصور

غير مقبول حسب الضوابط
124

علي عبدالكريم طه ياسين العوده

غير مقبول حسب الضوابط
125

ولاء ماجد مهدي سكر الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
126

علي مجيد شاكر رزوقي الشكاكي

غير مقبول حسب الضوابط
127

كمال كنهار ذياب عطشان الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
128

هند رهيف ابوالهيل نزال

غير مقبول حسب الضوابط
129

كرار حمود عبيد شبيب العمر

غير مقبول حسب الضوابط
130

حسام فاضل عبد حبيب الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
131

زينب سعد جاسم رشم الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
132

قاسم يحيى تركي ياسر العوادي

غير مقبول حسب الضوابط
133

ضياء عبود خزعل ظاهر الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
134

حيدر محسن جواي جبر

غير مقبول حسب الضوابط
135

انمار لطيف جعفر عبيد ال حسين

غير مقبول حسب الضوابط
136

علي عبد الحسين جبار سعد الكناني

غير مقبول حسب الضوابط
137

مصطفى عبد السميع كامل احبيني

غير مقبول حسب الضوابط
138

عمار صباح سلمان راضي لامي

غير مقبول حسب الضوابط
139

غانم محارب جابر معله الذياب

غير مقبول حسب الضوابط
140

محمد رزاق شويلي جبر الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
141

علياء ياسر عبد الحسين علي الزيرجاوي

غير مقبول حسب الضوابط
142

ايه علي مهدي عجيل العلي

غير مقبول حسب الضوابط
143

نجلاء حسين اسماعيل عيسى العلياوي

غير مقبول حسب الضوابط
144

الاه حسين خضير ماشي البو نجيم

غير مقبول حسب الضوابط
145

حسين عبد علي زغير عوده

غير مقبول حسب الضوابط
146

سعد عاشور صالح عويد العويد

غير مقبول حسب الضوابط
147

رنا كريم جاسم محمد الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
148

احمد عبد الحسن محمد مهيهي البديري

غير مقبول حسب الضوابط
149

حسين علوان كاطع حمزه المياحي

غير مقبول حسب الضوابط
150

عدنان جابر ضايف راضي راضي

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
151

احمد شاكر عبد المجيد حسين القرغولي

غير مقبول حسب الضوابط
152

حسين علاوي شريف جياد العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
153

عارف هادي صغير سلمان العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
154

فضل طارش سعود مريهج

غير مقبول حسب الضوابط
155

ليث احمد كريدي غريب المياحي

غير مقبول حسب الضوابط
156

امل حيال شباط عنادي

غير مقبول حسب الضوابط
157

حسين عزيز حميد هاشم الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
158

نور ياسر حسون رخيص

غير مقبول حسب الضوابط
159

وجدي علي اسماعيل رحمه مسافر

غير مقبول حسب الضوابط
160

عماد عزيز نغش فليح

غير مقبول حسب الضوابط
161

مرتضى ياسين كاظم بدر الرميض

غير مقبول حسب الضوابط
162

جعفر فاضل جيحان جريح

غير مقبول حسب الضوابط
163

اكرم عبد الحسين عجيد حريجه العبادي

غير مقبول حسب الضوابط
164

رائد صابر صخيل سفيح عليوي

غير مقبول حسب الضوابط
165

اكرم محسن جبار كريم الشيخ

غير مقبول حسب الضوابط
166

فيصل كريم شلال شعلان الرميجي

غير مقبول حسب الضوابط
167

نرميل هادي داود كمر الشويلي

غير مقبول حسب الضوابط
168

يحيى نعيم مطشر جويد الواجد

غير مقبول حسب الضوابط
169

محمد غالي زعين منصور الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
170

نبراس ناصر عبد الحسين ال شميس

غير مقبول حسب الضوابط
171

اركان موحان بهلول خليف المرشدي

غير مقبول حسب الضوابط
172

ماجده فاضل رسن وهيب الشويلي

غير مقبول حسب الضوابط
173

رائد ناصر محسن عابر الطبيلي

غير مقبول حسب الضوابط
174

علي طاهر عصفور علي الياسري

غير مقبول حسب الضوابط
175

عماد رزاق حسين حسن الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
176

رحيم جبار خصاف جلاب الصالحي

غير مقبول حسب الضوابط
177

غزوان ظاهر كاظم لفته الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
178

عباس روضان ناصر حسين الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
179

مهند طالب خلف صيهود ال عبد الله

غير مقبول حسب الضوابط
180

غيث نجم مهوس سلمان السنجري

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
181

احمد لعيبي ناصر حسين الياسيري

غير مقبول حسب الضوابط
182

عذراء عبد العباس تعبان مانع البو خلف

غير مقبول حسب الضوابط
183

حسام شعلان كتاب مجبل الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
184

حمود حمزه عباس سلمان المنصراوي

غير مقبول حسب الضوابط
185

حيدر عبد الحسن طعمه ناصر الزاملي

غير مقبول حسب الضوابط
186

اياد دخيل نعمه شمخي الجبر

غير مقبول حسب الضوابط
187

حسين اياد عبد الرحمن بركات بركات

غير مقبول حسب الضوابط
188

علي باقر داخل سالم الغوالب

غير مقبول حسب الضوابط
189

محمود ناصر حسين عوده العكيلي

غير مقبول حسب الضوابط
190

فاطمة مسافر ملك علي السيد محمد

غير مقبول حسب الضوابط
191

حيدر علي كاظم عبود

غير مقبول حسب الضوابط
192

كاظم باسم دويش كاظم العاتي

غير مقبول حسب الضوابط
193

حيدر رشيد جريو دج

غير مقبول حسب الضوابط
194

يحيي عبد الحسين مكي جواد الحسناوي

غير مقبول حسب الضوابط
195

علي جعفر محمد عوفي الكناني

غير مقبول حسب الضوابط
196

محمد جاسم محمد ساجت البكال

غير مقبول حسب الضوابط
197

رواء كامل فرحان عويد الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
198

حسين رشيد عفريت سهر السهلاني

غير مقبول حسب الضوابط
199

محمد ابراهيم حميد موسى الكوام

غير مقبول حسب الضوابط
200

احمد عوده شاكر محيل

غير مقبول حسب الضوابط
201

علي مانع صويح كاظم الهلالي

غير مقبول حسب الضوابط
202

علي طاهر تسكام صبر الزويد

غير مقبول حسب الضوابط
203

منتظر عبد الجابر دخيل هادي الكعبي

غير مقبول حسب الضوابط
204

زهراء ستار عبد الحسن جاسم الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
205

ياسر مكطوف عبد الله حسين الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
206

علي عبد الله حمود عباس الشريفي

غير مقبول حسب الضوابط
207

علي عباس علي عوسج

غير مقبول حسب الضوابط
208

حسام اسماعيل خليل ابراهيم عرار

غير مقبول حسب الضوابط
209

سعيد كاظم حنون سلمان الكطع

غير مقبول حسب الضوابط
210

منى مطر جاسم غزال الصريفي

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
211

مصطفى عبدالصاحب لازم راضي الحجامي

غير مقبول حسب الضوابط
212

محمد جبار عبدالله جابر المطرود

غير مقبول حسب الضوابط
213

نوال حمد كنيوت عليخ ال عليخ

غير مقبول حسب الضوابط
214

رائد محمد صياح عنيد العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
215

حسين كريم خيون محي الماجد

غير مقبول حسب الضوابط
216

حيدر مهدي جبر سباهي الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
217

انور جواد بهلول جايد الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
218

رشيد زبون اسماعيل عيسى

غير مقبول حسب الضوابط
219

علي يحيى علوان حسين المولى

غير مقبول حسب الضوابط
220

علي شرشاب حاوي جبر السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
221

علي نعيم جخيور حمد حريب السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
222

عباس ستار حسين لامي العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
223

احمد فالح مريخان حسون

غير مقبول حسب الضوابط
224

اركان محمد علي محسن ال محسن

غير مقبول حسب الضوابط
225

امجد ناصر سالم جابر ال غافل

غير مقبول حسب الضوابط
226

عادل شريف ثامر صالح الجواين

غير مقبول حسب الضوابط
227

حسن لازم طريخم بشاره العمري

غير مقبول حسب الضوابط
228

محمد عبدالحسين عبود صالح المياحي

غير مقبول حسب الضوابط
229

يوسف عمران عبد معيجل البدري

غير مقبول حسب الضوابط
230

سناء زغير حاجم عبيد الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
231

كرار عبدالحسين لفته طاهر الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
232

عمار كامل مشكور صبر العمري

غير مقبول حسب الضوابط
233

حسين عبدالسادة ثامر حري ال ثامر

غير مقبول حسب الضوابط
234

صفاء نجاح حسن محمد

غير مقبول حسب الضوابط
235

علياء جواد سالم نزال المشاخيل

غير مقبول حسب الضوابط
236

احمد عبدالحسن جليل خضير

غير مقبول حسب الضوابط
237

صباح نوري علي جابر الغالبي

غير مقبول حسب الضوابط
238

جبار وحيد محسن نغماش الصالحي

غير مقبول حسب الضوابط
239

حيدر عويد جبير لعيبي الزبيدي

غير مقبول حسب الضوابط
240

حازم محمد سلمان عبيد الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
241

علي ساجد حسين عبد العوادي

غير مقبول حسب الضوابط
242

خالد حسين عواد مديفي المنصراوي

غير مقبول حسب الضوابط
243

انور فاضل سنيد حسين الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
244

حسين شريف معارج ذياب الخماسي

غير مقبول حسب الضوابط
245

علي عادل نعمه طبر

غير مقبول حسب الضوابط
246

زينب احمد موسى طعيمه الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
247

رحمن حسن دخيل جابر ال جابر

غير مقبول حسب الضوابط
248

سجاد سلطان هاشم عبدالنبي الحسناوي

غير مقبول حسب الضوابط
249

حسن عبدالهادي لفته عودة الستخان

غير مقبول حسب الضوابط
250

ازهر غني عزيز جاسم المحمد

غير مقبول حسب الضوابط
251

نصير عبد علي كاظم جاسم الفيلي

غير مقبول حسب الضوابط
252

احمد سعد معيوف داحس الشدود

غير مقبول حسب الضوابط
253

عباس صالح صبر عبود العبود

غير مقبول حسب الضوابط
254

ازهار سعد مرداس رهيف

غير مقبول حسب الضوابط
255

انمار حيدر اوحيد عذاب الخفاجي

غير مقبول حسب الضوابط
256

عبدالعزيز جياد حمود ساجت الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
257

محمد رياض عبيد مهدي العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
258

محمد عبادي ياسر مارد الاسدي

غير مقبول حسب الضوابط
259

عباس سعد قزموز حمادي

غير مقبول حسب الضوابط
260

علي جليل كاطع كنهور الغشيماوي

غير مقبول حسب الضوابط
261

عباس عبدالله خضير عباس الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
262

رعد خوام نايف سفاح العبودي

غير مقبول حسب الضوابط
263

جابر قاسم جابر جبر الجبر

غير مقبول حسب الضوابط
264

علاء قاسم فزع منشد الخفاجي

غير مقبول حسب الضوابط
265

انور ناصر سعدون عبيد المنصوري

غير مقبول حسب الضوابط
266

علاوي شياع داخل لفته العسكري

غير مقبول حسب الضوابط
267

لطيف راهي جيجان سرحان الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
268

غزوان علي جليل حسين

غير مقبول حسب الضوابط
269

كرار ماجد خزعل فرج السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
270

فراس عواد زمزوم عبدالله الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
271

احمد حبيب هادي عوده الهدام

غير مقبول حسب الضوابط
272

علي ناصر حسين علاوي ال علاوي

غير مقبول حسب الضوابط
273

زينب كريم هاشم عباس الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
274

رائد جاسم محمد جاسم السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
275

هاجر سلام ثامر سعدون النصرالله

غير مقبول حسب الضوابط
276

همام محمد حسين عبد محمد الحسناوي

غير مقبول حسب الضوابط
277

هاشم كامل هيهات سفيح السفيح

غير مقبول حسب الضوابط
278

كمال رشيد حميد روضان الروضان

غير مقبول حسب الضوابط
279

علي رضيوي علي سعيد البو نزال

غير مقبول حسب الضوابط
280

عبدالرزاق شلج سنيو مرهج الصالحي

غير مقبول حسب الضوابط
281

هدى حسين يونس تمر السبتي

غير مقبول حسب الضوابط
282

مصطفى سامر صالح محسن الطلقاني

غير مقبول حسب الضوابط
283

حسن ياسين عجيل عبيد الجمعه

غير مقبول حسب الضوابط
284

رانيه طالب كاصد وشيح

غير مقبول حسب الضوابط
285

عبير كريم حسن حلو الشويلي

غير مقبول حسب الضوابط
286

حسين شمخي جابر جليب السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
287

علي هلال جحيل حذية الطائي

غير مقبول حسب الضوابط
288

جعفر كريم خلف محمد

غير مقبول حسب الضوابط
289

امجد خليل جمعة نايف النايف

غير مقبول حسب الضوابط
290

عبد شافي صخي كريمش الصالحي

غير مقبول حسب الضوابط
291

فرح صالح مهدي محمد السماوي

غير مقبول حسب الضوابط
292

سجى علي جليل عريبي الغزاوي

غير مقبول حسب الضوابط
293

بسام عبدالرزاق جبر عبدالله الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
294

احمد مكي كاظم عبدالحسن الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
295

علي داود سلمان جابر الجابر

غير مقبول حسب الضوابط
296

مصطفى عبدالكريم صه ياسين العوده

غير مقبول حسب الضوابط
297

قاسم حمد فرج فرحان العجيل

غير مقبول حسب الضوابط
298

زيد خالد خليف ملاجي العكيلي

غير مقبول حسب الضوابط
299

مصطفى حميد جخيور ناصر الدخيل

غير مقبول حسب الضوابط
300

امجد عبدالرحمان ثامر زغير الحسين

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
301

علي اسماعيل قاسم احمد احميد

غير مقبول حسب الضوابط
302

حمود عبدالكاظم حمود دخيل الشامي

غير مقبول حسب الضوابط
303

كرار طالب شاكر بحيت الركابي

غير مقبول حسب الضوابط
304

سهر علي كاظم المعيوفي

غير مقبول حسب الضوابط
305

مريم هاشم جخيور زميط

غير مقبول حسب الضوابط
306

سارة هاني حسن كاظم الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
307

علاء دويش عيدان جابر العرياوي

غير مقبول حسب الضوابط
308

تحسين شياع محمد حسين العلوان

غير مقبول حسب الضوابط
309

محمد حامي سهل عبد الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
310

فرقد عبدالرضا جعاز عليخ ال عليخ

غير مقبول حسب الضوابط
311

اثار عمران موسى جعفر ال نصر الله

غير مقبول حسب الضوابط
312

عقيل خضير عباس حمد السعيدي

غير مقبول حسب الضوابط
313

باقر عبدالامير جخيم جبر العنفوشي

غير مقبول حسب الضوابط
314

حسن فليح حسن عبدالله الدجاني

غير مقبول حسب الضوابط
315

محمد كريم خلف جاسم الجاسم

غير مقبول حسب الضوابط
316

فاطمة غانم عويد ضفير الزويحم

غير مقبول حسب الضوابط
317

مصطفى حاجم سلطان سويد الجاسم

غير مقبول حسب الضوابط
318

حسن هادي فيصل حسين الغزي

غير مقبول حسب الضوابط
319

موحان جاسم دويج حسون الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
320

مقداد عزيز نغش فليح العمري

غير مقبول حسب الضوابط
321

محمد حميد عبود حسن الابراهيمي

غير مقبول حسب الضوابط
322

ميساء وحيد كاظم جبر الفهد

غير مقبول حسب الضوابط
323

وسيم محمد كعود جياد النصار

غير مقبول حسب الضوابط
324

محمد جاسم سلمان جابر الجابر

غير مقبول حسب الضوابط
325

احمد صباح عبيد مهدي المهدي

غير مقبول حسب الضوابط
326

مروه جمال كريدي حمدان

غير مقبول حسب الضوابط
327

محمد عامر مدلول لفته الراضي

غير مقبول حسب الضوابط
328

محمد قاسم عبدالله حسين النوادي

غير مقبول حسب الضوابط
329

محمد ستار جابر كيطان الكناني

غير مقبول حسب الضوابط
330

مشتاق طالب محمد مزعل الكعود

غير مقبول حسب الضوابط
ت

اسم الطالب الرباعي واللقب

سبب عدم القبول
331

زهراء علي عبدالحسين حمود الوائلي

غير مقبول حسب الضوابط
332

محمد جبار كاطع خضير

غير مقبول حسب الضوابط
333

شعلان زفر هزبر مروح الحولاوي

غير مقبول حسب الضوابط
334

مرتضى هادي حمود محمد الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
335

محمد عباس صافي شمس

غير مقبول حسب الضوابط
336

محمد عبدالله عباس علاوي

غير مقبول حسب الضوابط
337

مظفر ستار رمضان ناصر

غير مقبول حسب الضوابط
338

مصطفى شنان عبيد طرير البديري

غير مقبول حسب الضوابط
339

محمد عوده عنيد مجلي الحجامي

غير مقبول حسب الضوابط
340

مؤيد سعدون حنون ماجد الرحيمه

غير مقبول حسب الضوابط
341

مودة كاظم يعكوب نعيمه الموسوي

غير مقبول حسب الضوابط
342

كريم صبيح بشير عكال الزاملي

غير مقبول حسب الضوابط
343

محمد صالح عبود حافظ العمري

غير مقبول حسب الضوابط
344

محمد عبدالجليل عبدالعزيز عبدالواحد الهلالي

غير مقبول حسب الضوابط
345

مروه جمعة طالب حاجم الحسيناوي

غير مقبول حسب الضوابط
346

مهند كاطع والي زغير الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
347

بهاء حامي سهل عبد الزيدي

غير مقبول حسب الضوابط
348

محمد نعيم محمد مسلم

غير مقبول حسب الضوابط